3月29日，滨州邹平县码头镇大寨村，村民在池塘挖藕时挖出石像，从造型来看，像古人的装束！村民赶紧通知县文物局，工作人员赶来现场勘察并拉走。疑似为古墓！
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石羊、石虎、石马、石狮、石象、石骆驼·····统称石兽；
石人被称作石翁仲。
石兽、石翁仲又被统称为石像生。石像生始于秦汉，兴于唐宋，盛于明清。是陵墓前主要供祭仪物之一。这些石雕人物、石雕动物成对立于神道两侧，并按照一定次序在特定的方向排列。它们如同一批“卫士”护卫着陵墓，既是陵寝的装饰和点缀，又是仪仗銮驾的象征。
(一)石像生在墓葬中的定制陵墓设置的石像生种类、数量，在中国的墓葬制度中是有严格规定的，它代表了墓主的等级地位。对石象生的使用唐朝就已经有了规定，例如，三品以上官员准用石兽六只，五品以上官员准用四只。至于皇帝陵当然不受限制，高宗李治和武则天的乾陵共有石人、石兽九十六对之多。北宋末年形成了以轴线为对称分布的石像生，元明清之际，承袭了北宋这种风格，均是以轴线为中心的墓葬形式。明代不同于前代的风格还表现为：除设石虎、石羊外增设了石马。《明会典》规定：“公侯和一品、二品官为石望柱、石虎、石羊、石马、石人各一对，三品官减去石人一对，四品官为石望柱、石马、石虎各一对，五品官为石望柱、石马、石羊各一对，六品以下不准设置石像生。清朝对石象生的使用制度也有严格的规制。例如二、三品官员准立石马、石虎、石羊各一对，四、五品官员准立石马、石虎各一对，六品官员以下者则一律禁立石兽。《大清律》规定：三品以上官可用石兽六件，五品以上官可用石兽四件，六品以下不准设置石刻。可见，石象生是封建等级制度的标志。
（二）石像生的起源
石象生起源于陵墓石刻。中国古代陵墓石刻起源于何时，迄今无定论。最早立石像生的墓以霍去病墓为古。《史记·霍去病列传》载：“冢上有竖石，前有石马相对，又有石人。”唐宋时期的石象生中又增加了文臣武将、外国使臣、侍女等造象。后来的历代帝王修建自己的陵墓时，也都沿用石人石兽的陵前装饰，所以唐陵、宋陵、辽陵、金陵、明陵、清陵几乎都在陵墓前陈列仪仗队式的石人石兽。
（三）石像生寓意石象生：陵寝前神道左右，布置有用石头雕刻的文武官员和珍奇走兽组成的“仪仗队”，其目的有两个，一是显示墓主人的身份等级地位，二是有驱邪、镇墓的含义。
（1）石人寓意陵墓前的石人又称翁仲，有一种说法是来源于秦朝有一位名叫阮翁仲的大力士，传说他身长一丈三尺，力大无比，曾驻守临洮，征服匈奴有功。他死后，秦始皇特制翁仲铜像立于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，见到铜人，竟以为是活着的阮翁仲而逃遁。从此，人们便把宫阙或陵墓前的铜人、石人称为翁仲了。据说“翁仲”名字还有一个故事。说的是清代乾隆年间，有个翰林，把“翁仲”误写成“仲翁”，乾隆批以诗：“翁仲如何作仲翁？十年窗下少夫功。如今不许为林翰，罚去江南作判通”，进行挖苦并由翰林贬为通判。诗中每句后两字均为故意颠倒，（2）动物寓意天禄、辟邪：是古代传说中的神兽，似鹿而长尾，一角者为天禄，二角者为辟邪。古人把它们对置于墓前，既有祈护祠墓，可攘除灾难，冥宅永安之意，亦作为升仙之座骑。麒麟：麒麟也是传说中的动物，头如龙，角如鹿，全身鳞甲，尾似牛，足似马，它与龙、凤、龟合称四灵；相传只有政治清明盛世，才出现的祥瑞之兽，象征死者生前统治英明，是有作为的黄帝。獬豸：（音xièzhì）：獬豸是传说中的一种动物，是忠诚和正直的化身，相传它生活在东北的荒野之中，看见有人争吵，会用独角去驱逐无理者，用它作为石象生，以表示皇帝的严正无私。《异兽志》说：“东北荒中有兽，名獬豸，一角，性忠。见人斗，则触不直者，闻人论，则咋不正者。”獬豸与法的不解之结，还可从古代“法”字的结构得到解答，古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。石虎：虎为百兽之长，以虎守墓，可以驱除邪恶，保护墓的主人。石马：它是古代军队作战必备的工具，在石象生中使用马的造型，用以象征国家疆域辽阔，八方来朝。石狮：狮是百兽之王，凶悍无比，瞋目如电，发声如雷，百兽闻之莫不惊恐万状。用它作为石象生，代表威慑邪恶和显示权势之象征。骆驼：骆驼是北方重要的交通工具，又称“沙漠之舟”。用它作为石象生，以表示皇帝性情温顺，能吃苦耐劳，也表示疆域辽阔，皇帝威镇四方。石象：形体高大，四腿粗壮有力，坚如盘石，用它作为石象生表示天下太平，江山稳固。石羊：古时羊有钱币的作用，用它代表财帛，以示生前富有，财力丰厚。
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