《骆驼祥子》
读书分享会
城市文明对人性的异化
老舍
老舍，原名舒庆春，字舍予。中国现代小说家、作家、语言大师、人民艺术家、北京人艺编剧，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》，剧本《茶馆》《龙须沟》。
作品介绍
老舍说：“这是一本最使我自己满意的作品。”
老舍《骆驼祥子》讲述了老北京人力车夫祥子由进取到沉沦的故事。祥子父母双亡，他失去了农村的产业后独自来到北京，靠各种辛苦劳作努力养活自己。他为了买车的梦想而辛苦奔命，经历三次买车梦的破灭和三次命运的起伏，最终绝望沉沦，自暴自弃，告别了上进要强的自己，沦为混吃等死的行尸走肉。
从“祥子”到“骆驼祥子”，再到“骆驼”，这是一个人由“好人”到“非人”的沉沦过程，也是一颗心被摧残、毁灭的过程，更是一种理想被现实吞噬的过程。祥子的命运不仅是老北京车夫命运的缩影，也是二十世纪初中国底层人民不幸命运的典型体现。
创意说明
《骆驼祥子》是七年级下册的必读名著。但是这本书其实学生小学时期已经读过。如何在重读的过程中提高学生的阅读水平和思维能力，从而达到初中生的要求呢？
我分别将两个班的学生分为了三个内容，与去年《西游记》的分享会形式略有不同。《骆驼祥子》读书分享会采用大组合作，演说的方式进行，每组展示的时常为10——20分钟。在实践中，学生用了1个月的时间读完《骆驼祥子》，共历时两节课来进行交流，最后教师点评总结。
总体上来看，两个班的分享成果体现出了学生阅读思考水平的深入，小组内的分工合作也与上学期相比有所进步，对展示的细节思考的更加全面。
01
交流会1：梳理全本小说情节梳理
教师梳理
全书共二十四个章节，可以根据小说情节的发展，分成六个部分阅读：
一起：来北平当人力车夫，苦干三年，凑足了钱，买了辆新车。
一落：连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。
二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。
二落：祥子辛苦攒的钱被孙侦探搜去，第二次希望破灭了。
三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。
三落：为置办虎妞的丧事，祥子卖掉了车。
祥子的命运三部曲是：“精进向上——不甘失败———自甘堕落”。
02
交流会2：探寻祥子的悲剧原因
小组：
肖启慧小组
钟笃杰小组
张荣芯小组
1.社会时代因素：
当时的黑暗社会是让祥子走向悲剧的客观原因。祥子生活在一个肮脏，不讲人道主义的社会，*阀混战，特务的横行霸道，给人民带来了极大的灾难，祥子也是不可避免的。在那个豪强夺掠的时代，向祥子一样的底层农民，他们随时可以被处死，他们的命就那么低微。这就是祥子发生悲剧的根源。
初进城的祥子几乎是完美的，是个绝对好人，他善良、勤劳、坚毅，并且又有着强健的身体和明确的生存目标。祥子不仅有充满青春活力的健壮外表，而且有一个劳动者、一个淳朴农民的善良本性。然而黑暗的社会环境终究击垮了祥子美丽的梦想。祥子的悲剧就产生于他生活在地狱般非人的环境里，他一次又一次地同命运搏斗，所有的幻想和努力都化为泡影，恶劣的社会毁灭了一个人的全部。祥子被旧社会摧残压迫，他的愿望一次又一次地被这个病态城市文明所打破。
2.爱情婚姻因素：
虎妞在祥子悲剧人生中无疑起到了一定的作用。“正如蝇不能逃出蛛网”，虎妞是网，祥子是蝇，他没有和任何人这样亲密接触过，虽然是突如其来，虽然是个骗诱，但他从中找到了快乐：生活竟然也可以如此!当他感觉到自己的堕落时，想挣扎已经来不及了，仿佛是碰在蛛网上的小虫。祥子被迫与虎妞结婚后，她变成了捉住祥子的精灵和*物。祥子并不爱她，却又无可奈何地接受了她的“爱情”。他们的结合成了祥子个人奋斗过程中的一个新的打击。
3.个人性格因素：
黑暗的、污浊的、人吃人的社会是造成祥子悲剧人生的罪魁祸首，但是祥子自身性格的双重性、堕落性、劣根性是一个无法回避的因素，对他的人生悲剧造成了不可忽视的影响。
03
交流会3：话说洋车夫
小组：
周思涵小组
张百言小组
刘涵瑞小组
周子皓小组
蔡悦珈小组
在那样一个时间，那样一个地方，出现了那样一群人。他们生活在这个黑暗的社会的底层，用双手双脚来换取活着的权利，他们就是——洋车夫。
1.洋车与洋车夫
2.洋车夫的派别
北平的洋车夫有许多派：年轻力壮，腿脚灵利的，讲究漂亮的车，拉“整天儿”，爱什么时候出车与收车都有自由；拉出车来，在固定的“车口”或宅门一放，专等座快车的主儿；弄好了，也许一下子弄个一块两块的；碰巧了，也许白耗一天，连“车份儿”也没着落，但也不在乎。这一派哥儿们的希望大概有两个：或是拉包车；或者自己买上辆车，有了自己的车再去拉包月或散座就没大关系了，反正车是自己的。
比这一派岁数稍大的，或因身体的关系而跑得稍差点劲的，或因家庭的关系而不敢白耗一天的，大概就多数的拉八成新的车；人与车都有相当的漂亮，所以在要价儿的时候也还能保持住相当的尊严。
年纪在四十以上，二十以下的，恐怕就不易在前两派里有个地位了。他们的车破，又不敢“拉晚儿”，所以只能早早的出车，希望能从清晨转到午后三四点钟，拉出“车份儿”和自己的嚼谷。他们的车破，跑得慢，所以得多走路，少要钱。
在这里，二十岁以下的——有的从十一二岁就干这行儿——很少能到二十岁以后改变成漂亮的车夫的，因为在幼年受了伤，很难健壮起来。他们也许拉一辈子洋车，一辈子连拉车也没出过风头。那四十以上的人，有的是已拉了十年八年的车，筋肉的衰损使他们甘居人后，他们渐渐知道早晚是一个跟头会死在马路上。
——《骆驼祥子》
3.洋车夫的职业特点和日常生活
4.臧克家说洋车夫
04
交流会4：品析老舍语言中的“京味”
小组：
刘晨晗小组
方语琳小组
陈家锐小组
老舍的作品中最引人注目的是“京味”。京味作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味。
1.取材的特色。老舍写大小的四合院、胡同，写市民生活中特殊的风情，还有构成古城景观的各种职业活动，提供了丰富多彩的北京风俗画卷。
2.描写北京中小人物的人生时对北京文化心理的揭示。老舍用“官样”来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”；讲究“礼仪”；性格的懦弱、谦和和温厚等。这类“北京文化”渗透于老舍作者的人物刻画、风俗的描写和气氛的渲染中。
3.幽默艺术。“北平人，只会吵闹，而不懂什么是严肃”。老舍的幽默带有北京市民特有的“打哈哈”的性质，既是对现实生活不满的一种以“笑”代“哭”的发泄，也是对自我不满的自我解嘲。由此，喜剧和悲剧、讽刺和抒情渗透，获得一种更为丰厚的内在艺术力量。
总体来说，老舍对北京文化表现出一种沉痛的批判和对现代命运的哀婉。其作品中的“京味”就是将这种主观情愫与对北京市民社会文化心理结构的客观描绘的统一。
05
交流会5：老师有话说
教师总结
通常来说，我们认为这部小说反映旧中国城市底层人民的苦难生活，祥子的悲剧中主要体现社会批判包括国民性批判的内涵。一个纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事，含有对城市文明病与人性关系的思考。老舍试图揭示文明失范如何引发城市中的人性的污浊，对病态的城市文明给人性带来的伤害深深忧虑。
在作品中，作者自觉地表现和思考城市文明病是如何与人性冲突的。祥子为什么会堕落？他是被腐败的环境锁住，不得不堕落。作者说他写《骆驼祥子》的目的就是“由车夫的内心状态观察地狱是什么样子”，这个地狱就是那个在城市化过程中产生的道德沦丧的社会，也是被金钱所腐蚀了的人伦关系。虎妞，强子，以及小福子自杀的悲剧等，对祥子来说，都是锁住他的“心狱”。祥子正是在这种“心狱”中，一步步给自己纯洁的心灵泼上污水，一步步走向沉沦，成为城市丑恶风景的一部分。
因此，小说揭示了文明失范如何引发“人心所藏的污浊和兽性”。老舍对城市“欲”（主要是情欲、物欲）的嫌恶，对城市人伦关系中的“丑”的反感，主要出于道德的审视。读者从《骆驼祥子》中看到的城市病态社会的阴暗龌龊的图景中，从中能感受到现代城市文明给人性带来的深深的忧虑。
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作者：朱莉清，幽默风趣偶尔卖萌的语文老师一枚。
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