文∕张立国
展开舆图，我们可以看到，在连绵起伏的燕山山脉，张家口市下花园地段，有座极为神奇的山峰，此峰与周围丘陵地带在地质结构和山形上，形成了显著的差别，因而，古时被称之为“飞来峰”，现在，人们名其曰“鸡鸣山”。据史记载，鸡鸣山是在十多亿年前的一次大地震中形成。它海拔.9米，占地17.5平方公里。由于气势壮观，历史悠久，景色优美，文化底蕴深厚，被誉为塞外“小泰山”。元朝著名诗人郝经有诗云：
一峰奇秀高插云，万马踏碎清芙蓉。
桑干黑浪落绝壁，霜净天澄更觉雄。
穷边绝徼谁会顾？千古行人少诗句。
浑如定武看嘉山，绝胜齐州华不住。
正如诗中写的那样，这里融神奇险景观于一体，集佛道儒三教于一身，自古就是香客及文人墨客们向往的圣地。
（一）
世间万物都有它独有的历史渊源，而“飞来峰”何为“鸡鸣山”呢？相传这里是个黑风口，住着一个黑风怪，发起怒来飞砂走石，周围百姓深受其害。玉皇大帝得知，便从南方调来一座山，堵住黑风口，捉住黑风怪，百姓才得以安宁。由于这座山是一夜之间飞来的，古人们便叫它“飞来峰”。但真正让人可信的是公元前年发生的那个悲壮动人的故事。
据《史记》记载：春秋末期，晋国诸侯赵简子亡故，儿子赵襄子继位。赵襄子借机约其姐夫代国国王到夏屋会盟，令其厨人在宴席上用铜枓击杀代王。代王肝脑涂地，大部分随从也被杀害。只有少数随从逃脱回家报信。事前赵襄子就派人到代王城（今蔚县附近）接其姐姐代夫人回晋国为夫奔丧。由于晋国和代国之间横卧着夏屋山和句注山。山势陡峭绵延千里，为北方之险，而不能直达，只好绕道而行。他们从代王城往北绕经下花园再往东南去晋国。当一行人到达“飞来峰”下，代夫人才从飞奔报信的随从口中得知，赵襄子为占领代国土地而杀害了代王。面对尾追而来的弟弟，代夫人悲愤欲绝，哭天号地道：“以弟慢夫，非仁也；以夫怨弟，非义也。”随即拔下了头上的金笄，在山石上磨了几下，自杀身亡。当地百姓感动代夫人的忠烈肝胆，为永远纪念她，就在山下筑墓修坟埋葬了她。并在山上修祠，供奉代夫人的塑像。随后把“飞来峰”改叫“磨笄山”。后来，在代夫人墓碑和祠堂上常有雉鸡鸣叫飞舞，人们就把“磨笄山”改为“鸡鸣山”了。
在我这个凭吊者看来，无论故事再怎样演绎，鸡鸣山毕竟是鸡鸣山。它承受日月爱抚，雨露滋润，挺秀在塞外这片热土，壮美成独特奇景。对于代夫人这段悲悯苍凉的历史，确实让人感到喟叹。然而，我更认为，每一段历史都以它恒久的脚步从悠悠的过去走向遥遥的未来，每个瞬间，都曾是“未来”的期待，每个即将的“未来”，也只不过是“过去”的“前身”。
（二）
鸡鸣山上很静，静得有些神秘。只有从掩映在绿色丛中的红墙碧瓦寺院里，不时传来阵阵钟鸣磬响经声佛号，让人更觉如入仙境一般。
鸡鸣山的性情原本是淡定的，它的历史不仅留存于千年古刹中，而且深刻于每一块山岩上。它的灵性不仅淹没在经声佛号里，还倾注到每株花草中。自然的绿色，自然的清新，使它成为一块绝佳的养生乐土。在山体造型上，它自然而然地形成了一种独有的风格。远远望去，一挺黑褐色的单峰匍伏在大地上。驼峰北指，昂首东天，向着“扶桑日出”的地方，引颈高歌。
至少对我而言，鸡鸣山文化的诱惑力是巨大的。鸡鸣山最早的庙宇始建于魏太和五年(公元)年，山上原有大小庙堂间，供奉着佛、道、儒三教的圣贤，还有萧太后亭、卧龙石、雄鸡、朱砂洞、骆驼峰、避风桥、南天门等20多处景点，明朝时期，这里是著名的“宣府八景”之一。
踏进山门，首先看到的是三楼四柱牌坊和山神庙，沿“之”字型山路盘旋而上，可看到阿弥陀佛碑、萧太后亭等景点。永宁寺占地平方米，是山上最大的建筑群，寺庙僧人和常住居士达20余人，大雄宝殿、天王殿、三教殿、永华堂等建筑巧夺天工，精美绝伦。与永宁寺相呼应的观音院占地平方米，正殿供奉的是观世音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，东殿供奉的是药师佛和地藏菩萨，精雕细塑的佛像生动传神，令人流连忘返。
山与蕴涵深厚的佛教文化的景观浑然一体，佛意盎然，是鸡鸣山独有的风景。有精神的庇护，鸡鸣山下的方圆百里自然是个殷富之地。在鸡鸣山上放眼望去，但见京西花园，沃野百里，空阔辽远。平展展，坦荡荡，渺无涯际，泥土肥得要淌油。抓起一把嗅一嗅，一股醇香，扑鼻而来。两条平行的河流：南有洋河，北是东河。大河自西而东，静静地流淌着，形成了多彩的河畔湿地。有了河水对土地的滋润，农业发达，使这里形成了“十年九丰收的大粮仓”。难怪这里自古以来就流传着一首民谚：“下花园，米粮川，守着聚宝盆，捧着金饭碗。”
或许，这一带的富庶，一切都源于鸡鸣山这座永保平安的“神山”吧！